“Esperamos, y esperando hacemos la Historia de España”. Antonio Cánovas del Castillo

¡Qué tiempos aquellos en que en España tomaban las decisiones los propios ciudadanos! Pero para eso tendríamos que volvernos a la época de las behetrías, donde los hombres libres decidían por sí mismos aquello que querían. Ahora, los tiempos han cambiado, y el “feudalismo religioso” inaugurado por Carlos V y continuado por Napoleón nos inunda nuestra vida social y política.

“¡En Génova es enterrado!”; podría ser el lema de lo que sigue pasando en España: Felipe II estaba empeñado en hacer su Santa Alianza Católica y eso llevó a nuestros antepasados a que toda la riqueza nacional, incluida la traída de América, fuese a parar a “Génova”; y Felipe González nos dice que “debemos comprar bonos europeos” para salir de la crisis pues son la solución a nuestros problemas, problemas creados por su política entre otros, con lo que, de nuevo, nuestra riqueza va a “Génova”; o se quiere que vaya a centro Europa, como en otras épocas.

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 Se prohíben los Tribunales de Honor en el ámbito de la Administración Civil y de las organizaciones profesionales.

Constitución Española. Artículo 26.

 Adentrarse en la realidad moral española siempre ha sido difícil, y cuando se ha pretendido explicar la situación de España, en el momento que fuere, siempre se ha fallado o se ha hecho de forma insuficiente: la realidad ha ido por un lado y la interpretación por otro. Nunca se ha hecho, creo yo, la epojé que permita analizar la realidad del momento en sí misma sin compararla con otros momentos, sobre todo los actuales, los cuales sirven para “proyectar” sobre los momentos pasados la propia ideología de cada uno.

España sigue moviéndose en la ideología y ésta ha servido, y sirve, de categoría para interpretar cualquier situación del pasado como sirve, también, para mover moralmente las situaciones sociales del momento actual. Es esta ideología la que nos impide ver la propia realidad de las cosas, y es esta ideología la que queremos que prime sobre cualquier otra realidad, aunque aplaste o anule dicha realidad. La ideología es la que “manda” y a la que se someten todas las instituciones aunque para ello tengan que dejar de ser instituciones.

Los ejemplos son muchísimos en nuestra España actual, pero valga uno como el más significativo que además de ser muy importante es paradigmático de la situación de confusión por la que estamos pasando en la actualidad: es la educación; a la cual, además, apelan todos (apelamos todos) como cimiento para superar esta situación por la que atraviesa nuestra sociedad y para crear la prosperidad de una sociedad en la que convivan nuestros hijos. Además la situación creada en la propia educación sirve para “explicar” el por qué no podemos superar dicha situación.

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“Es fácil creer que se ha dado una respuesta, cuando en realidad lo que se ha querido es no callar. ¿Hay algo más charlatán que la estupidez? San Agustín. De Civitate Dei V, 26

Son ciento cincuenta años de “más de lo mismo” desde que allá en el final del siglo XIX a los señores Cánovas y Sagasta se les ocurriera el sistema de la alternancia como solución a los problemas que aquejaban a la España de entonces; la verdad es que no pensaron en las consecuencias, las cuales no sólo fueron que continuaron con los mismos problemas sino que crearon otros, los cuales a su vez han generado un sin fin de problemas nuevos, que añadidos a los ya existentes han hecho que la España actual se haya convertido en el corral de Europa; y en el corral ya se sabe, sólo se oyen rebuznos y graznidos.

Sin duda, una de las consecuencias de este sistema absurdo es que ha permitido que accedan al poder toda una caterva de personas no preparadas además de moralmente simples, con una simplicidad que les impide ver y percatarse de los problemas y, peor aún, de dar una posible solución a los problemas existentes; claro está que si no los ven no pueden solucionarlos.

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 “El simple «político de poder» puede quizás actuar enérgicamente, pero de hecho actúa en el vacío y sin sentido alguno. En el súbito derrumbamiento interno de algunos representantes típicos de esta actitud hemos podido comprobar cuánta debilidad interior y cuánta impotencia se esconde tras estos gestos, ostentosos pero totalmente vacíos. Dicha actitud es producto de una mezquina y superficial indiferencia frente al sentido de la acción humana, que no tiene ningún parentesco con la conciencia de la urdimbre trágica en que se asienta la trama de todo quehacer humano y especialmente el quehacer político.” Max Weber. El político y el científico

Durante muchos años hemos ido viendo, y hemos sido protagonistas de cómo el país se ha ido deteriorando en todos los aspectos: analizar las causas es bastante complicado, pues muchas veces el propio “principio de causalidad” no responde a lo que preguntamos; habría que desgranar caso por caso y, inclusive así, tampoco tendríamos una descripción de qué está pasando y cómo hemos llegado a esta situación. Así pues, tenemos que meternos de lleno en la “situación”, vadear las “causas” y afrontar el problema nacional, de España, desde el propio “quehacer humano”, es decir, desde el “quehacer político”.

¿Es verdad que España se ha ido haciendo hasta el punto de crear cinco millones de parados, de millones de personas que no cobran más que mil euros, de unos jubilados que parecen mendigos después de estar su vida trabajando, de un empobrecimiento masivo de la población?

¿Es esta la España “hecha”, consecuencia del devenir de su propia historia actual?

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“Créame usted, señor don Fernando: la Inglaterra ha comprado a buen precio la ruina de nuestra industria algodonera, librándose por el medio más sencillo de un competidor formidable. El esparterismo, o sea la revolución, necesita para sostenerse del apoyo de los ingleses. ¿Quién gobierna en España? En apariencia, su ídolo de usted, elevado al poder supremo por las turbas indoctas; en realidad, el embajador británico, asistido de la caterva de Ayacuchos, que con nombre tan feo designamos a los que componen a la camarilla del Regente. En cuanto al gobierno, téngalo por un insignificante grupo de personajes decorativos, inmóviles y estupefactos como figuras de cera vestidos con prestados trajes…. Los Ayacuchos son los que todo lo mangonean, ayudados del unto maravilloso que reciben de las arcas londinenses…  Verá usted que lo mismo da un Ministerio que otro…  Naturalmente, los ministros prefieren quedarse, y así lo hacen hasta que salta un ayacucho que necesita entrar al pienso….   Si España ha de vivir, si España ha de ser algo más que un charco de ranas, entiéndase ayacuchos, urge apartar del Gobierno a esta gente, que quiere conducirnos a la disolución y a la anarquía más espantosas”. Los Ayacuchos. Benito Pérez Galdós.

Ya se ha instaurado en España la regencia y con ella volvemos al siglo XIX si es que alguna vez hemos salido de él; si en ese siglo entraron en la escena política los salvadores, con ellos seguimos y en ellos nos movemos. La regeneración es la palabra más utilizada en nuestro lenguaje político, y cada vez que ha venido un regenerador nos ha metido más hondo en el hoyo; así ha sido la fatalidad de nuestra realidad social durante estos dos siglos, e igualmente parece ser la realidad que alborea en el siglo XXI.

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“La acción política se ha de basar no en la aplicación a la realidad social de las distintas ideologías sino en el análisis de las posibles consecuencias de dicha acción: esta es la fuente de la responsabilidad política, de la cual va a nacer el consenso que redunde en el bienestar de nuestro país y en la consecución de la igualdad de todos los españoles.”

 Ponencia del CDS sobre Ideología

Siempre he dicho que nuestro parlamento, y nuestros parlamentos, representan la ideología, y no la voluntad, de los españoles; es decir, que cualquier español a la hora de encontrar la horma de su ideología la encuentra en la “política española”, pero a la hora de solucionar sus problemas tiene que “buscarse la vida”. La voluntad le lleva a luchar por conseguir un objetivo, o buscar, entre las poquísimas instituciones que existen, el camino de sus deseos, de aquello que le gusta. La ideología le lleva a buscar una identificación ideal con alguno de los modelos, también ideales, existentes en el panorama social y que responda a sus “sublimaciones” psicológicas personales.

Imaginemos que a una persona le gusta el arte y en concreto la pintura, pues va a un museo; si le gusta el cine, va a ver una película, etc… pero si le “gusta” una ideología debería poder “debatir” sobre ella con otras personas, o en algún foro; pero el español no lo hace, o al menos se siente “ridículo” hablando de ideología (como de moral, de ética, de religión) y la utiliza para “enfrentarse” con otros en vez de debatir o dialogar. Sin embargo no encuentra ninguna institución en la que ve reflejada su “voluntad”, que deberían ser las instituciones políticas.

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“La república no consiste en el reinado de la mayoría, como se ha creído hasta ahora sino en el de aquéllos que más favorecen a la mayoría. No es el pueblo quien dirige en esta clase de gobiernos, sino los que dicen saber qué es lo mejor para el pueblo; distinción feliz que permite obrar en nombre de las naciones sin consultarlas y reclamar su agradecimiento mientras se las pisotea”. Alexis de Tocqueville. La democracia en América

Tengo un amigo que me dice que lo mejor para España, en estos momentos, es que se convierta en un “protectorado”, a ser posible de Alemania, que es el que “tira del carro” de Europa, puesto que ya somos incapaces de tomar alguna decisión “en libertad”: ni como sociedad, ni como nación, ni como Estado, ni como partido o partidos políticos. Vamos al pairo de lo que otros deciden, y sobre todo Alemania dentro de Europa.

Cuando se reducía toda la realidad a la “economía” y se pensaba que había “otra realidad” llamada política, se hacía “emanar” de esta última la “libertad” y desde ahí se criticaba a la primera, a la cual se identificaba con los “americanos” los cuales eran los “opresores”, lo malos, etc…  Pero ahora, no “existe” esa otra realidad, con lo cual no podemos criticar a la economía; es más, los “tempos” de la economía no los marcan en España los americanos, sino los europeos; quiero decir, las potencias europeas como Alemania, Francia e Inglaterra.

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Muy Señora Mía: he leído su artículo publicado en el diario El Mundo, el día 21 de febrero de 2011, y no puedo por menos de hacer algunas observaciones en “voz alta”, aunque no sé si para Usted o para aquel “que tenga oídos para oír”.

Asienta sus “idiotismos morales” (puestos en la boca de Diderot) en una “discordancia entre los principios y la conducta”; sé que es Usted una de las mejores conocedoras de la Ilustración, de la “ilustración pelagiana” si me permite el atrevimiento, pero no puede olvidar ni la afirmación, por una parte, de Ovidio (“video meliora proboque, deteriora sequor”) ni la interrogación de San Pablo (“¿por qué hago el mal que no quiero?”). Sé, como Usted también lo sabe, que son dos horizontes totalmente distintos, desde un punto de vista moral, pero ninguno conoce (obviamente) ni al pelagianismo ni a la perspectiva introducida por San Agustín. Pero Usted sí, y me extraña que partiendo de esa premisa se escandalice, en su artículo, de las consecuencias pues son “consecuencias lógicas”, de la lógica de esa “ilustración pelagiana”.

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SEMEJANZA ENTRE LAS BANDAS DE LADRONES Y LOS REINOS INJUSTOS.

Si de los gobiernos quitamos la justicia, ¿en qué se convierten sino en bandas de ladrones a gran escala? Y estas bandas, ¿qué son sino reinos en pequeño? Son un grupo de hombres, se rigen por un jefe, se comprometen en pacto mutuo, reparten el botín según la ley por ellos aceptada. Supongamos que a esta cuadrilla se le van sumando nuevos grupos de bandidos y llega a crecer hasta ocupar posiciones, establecer cuarteles, tomar ciudades y someter pueblos: abiertamente se autodenominan reino, título que a todas luces le confiere no la ambición depuesta, sino la impunidad lograda. Con toda finura y profundidad le respondió al célebre Alejandro Magno un pirata caído prisionero. El rey en persona le preguntó: “¿Qué te parece tener el mar sometido al pillaje?” “Lo mismo que a ti –respondió-  el tener el mundo entero. Sólo que a mí, como trabajo en una ruin galera, me llaman bandido, y a ti, por hacerlo con toda una flota, te llaman emperador”.

 De Civitate Dei, IV. IV

De nuevo se manifiesta el hiato entre el poder político y la sociedad civil: cada uno va por su lado y es como si se desconocieran totalmente. Ya ocurrió a nivel económico cuando el parlamento “aprobó” el concederle a la gran banca el 20% del PIB, lo cual supuso un “antes y un después” en la marcha hacia nuestro empobrecimiento; volvió a pasar cuando el parlamento “dio el visto bueno” al estado de excepción (golpe de estado, para los noveles) con motivo del conflicto con los controladores aéreos; y ahora está en juego el tema de la “libertad de conciencia”: ya hubo un conato con motivo de la “objeción de conciencia” de los médicos, pero ahora ya está el ataque directo a la libertad en Internet, como si quisieran que volviéramos todos a la época romana donde había siervos y “ciudadanos”, y todo ello aprobado por el parlamento que dice que nos representa y dice, también, representar la libertad.

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“Los parlamentos… son órganos de representación de gobernados con los instrumentos de la burocracia”… la cual… “se convierte entonces fácilmente para el parlamento y sus electores en una casta de trepacargos y esbirros serviles frente a los que esté el pueblo…”  Max Weber. Poder burocrático y liderazgo político

No hay día que pase sin que nos enteremos del desprecio más absoluto a cualquier parlamento que existe en España; y el desprecio no viene de otros países con sistemas no democráticos, sino que viene de personas de nuestro país y en concreto de personas que ostentan cargos en grandes partidos nacionales o nacionalistas: es decir, que podrían no existir dichos parlamentos y la “cosa” seguiría exactamente igual de mal, pues los parlamentos que ahora existen en España ni añaden ni quitan, legislativamente, nada. Empeoran la situación, pues existen infinidad de personas mediocres que, sin haberse preparado nada de nada, están ocupando esos puestos y no sólo llevándose una parte muy importante del presupuesto, sino que “hacen negocio y negocios” con instituciones extra parlamentarias con lo cual el empobrecimiento es masivo.

Pero, aparte de “los negocios”, debemos fijarnos en “el negocio” que hacen, y que justifican con o sin parlamento. Resulta que se ha aprobado una ley de jubilación, en la cual a los españoles se nos ha retrotraído a la época de la servidumbre, motivada por las presuntas corruptelas de los partidos políticos mayoritarios, las cuales nos han traído la crisis que pagamos entre todos. Pero, ahora, que no hay dinero para todos, y a los que están viviendo a nuestra costa se les “recorta” el presupuesto y se les dice que tienen que abandonar su “puesto de trabajo de lujo”, por llamarlo de alguna manera: y me estoy refiriendo, en concreto, a Andalucía, donde la presunta corrupción parece que alcanza grados insospechados para los españoles.

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