“Video miliora proboque, Deteriora sequor”

(“veo la mejor opción y la apruebo, pero elijo la peor”)

Ovidio, Metamorfosis, VII, 20

Sin duda, nuestro Señor Presidente ni conoce la tradición judeo-cristiana de San Pablo, ni la tradición latina de Ovidio; él sólo conoce la “emotividad impulsiva” adolescente del momento. Y quizás a eso se reduzca toda la política española: al emotivismo.

En los momentos de gravísima crisis económica por la que atraviesa nuestro país a nuestro Señor Presidente sólo se le ocurre decir que “sí, cambié de opinión por las circunstancia, no por las convicciones”. Acto seguido, le espeta al Señor Rajoy que tomó esas decisiones como “un ejercicio extraordinario de responsabilidad ”.

Cuando Ortega y Gasset dice el “yo soy yo y mis circunstancias” se refiere a que uno está por encima de las circunstancias dominándolas, y no siendo dominado por ellas.

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“Al alma se abate, el corazón se oprime al considerar aquel vacío inmenso, aquella ruin y enfermiza vida que no tuvo más síntomas visibles en la exterioridad de la nación que los execrables vicios y las mezquinas pasiones de una Corte corrompida. No hay ejemplo de una esterilidad más espantosa, ni jamás ha sido el genio español tan eunuco”.

Memorias de un cortesano de 1815. Benito Pérez Galdós.

Sólo tenemos que abrir los ojos, ser un poco sensibles a lo que ocurre a nuestro alrededor, para darnos cuenta no sólo del caos institucional que hay sino que, además,  hemos de ser conscientes de que después de la “etapa Zapatero”, España necesita una reconstrucción: es como si hubiera pasado un “tsunami político” que todo lo ha destruido.

Cuando planteamos la reconstrucción en seguida se nos viene a la cabeza pensar cuáles son las “bases” de dicha reconstrucción, o dicho un poco más técnicamente, cuáles son los presupuestos en los que se ha de basar dicha reconstrucción.

La historia española reciente está jalonada de intentos de “reconstrucción” sobre la base de superar presuntas crisis; es decir, se veían crisis en todas partes y eso era excusa suficiente para hacer cualquier tipo de “intervención”, del tipo que fuere. 

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Muy Señora Mía: con fecha de 8 de junio de 2010, ha publicado Usted una serie de reflexiones en el diario El Mundo con el título de La reforma del sector público. Dichas reflexiones me han movido a contestarle, pues el CDS está afrontando su nuevo posicionamiento en la sociedad española precisamente con esta idea transversal: la de reformular la idea de “qué es lo público”. 

Todo su artículo es una “lamentación”, no sé si jeremíaca, de una falta de racionalización en el “sector” público que Usted identifica con la “administración” pública. Y se lamenta de que todo lo propuesto por el actual ejecutivo no haya servido para nada, salvo una “operación cosmética”.

Pero no debería “lamentarse” de dicha falta de racionalización pues es una consecuencia de lo que hay; me refiero a que la “estructura” social y política que existe en España deviene necesariamente en esta “falta de racionalización” de las estructuras sociales. Hasta el punto de que la actual crisis económica que vivimos es consecuencia, en grandísima medida, de esa falta de “estructura racional”.

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“En España hay que arrancar la fe del ruedo de la discordia y del enfrentamiento público entre grupos y partidos. Pero eso sólo será posible mediante un esclarecimiento teórico y práctico de la dimensión religiosa de la persona humana y de la actitud consiguiente. Si la imponemos con violencia   …   estamos encendiendo la guerra civil en los corazones. El tratamiento que este tema tuvo en los debates sobre la Constitución revela qué traumatizada está la conciencia española en este orden y sobre todo la perplejidad de los diversos grupos políticos que, más allá de la rentabilidad electoral del tema, no saben qué hacer objetivamente con él”.

“Es necesario liberar lo religioso de su enfeudamiento en unas u otras actitudes sociales, en unos u otros programas políticos. Nadie tiene derecho ni a apropiárselo ni a sustraerlo al prójimo”.

“Sólo una actitud serena y profunda, capaz de mirar los abismos todos del corazón humano y a toda la historia espiritual y social de nuestro país puede liberarnos de un desecamiento empobrecedor y de un enfrentamiento sordo, que es primero ruptura de comunicación y luego fuente de odio. Aferrarse a una forma de fe no esclarecida y ligada a una expresión política, por un lado, y, por otro, reclamar que esa fe sólo puede ser vivida auténticamente desde las nuevas formaciones políticas, equivale a identificar el Absoluto de Dios con las creaciones de este mundo, a cerrar al hombre el horizonte de la trascendencia y condenarle a la asfixia entre sus programas, productos y poderes”.

España por pensar. Olegario González de Cardedal

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